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| 2005中国教育研究前沿与热点问题年度报告 | |||||
| 作者:ftang 教程来源:本站搜集 点击数: 更新时间:2006-10-17 | |||||
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2005年中国教育研究取得了显著成绩,研究领域有新的拓展,研究水平进一步提高,对创新教育理论、加快教育学科建设以及推动教育改革发挥了重要作用。本报告主要依据2005年度有关报刊刊载的论文,对若干前沿与热点问题的研究成果进行评述。 一、教育与构建和谐社会 构建社会主义和谐社会,是党中央从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发,提出的一项重大任务。教育理论界普遍认为,构建和谐社会对教育提出了更高的要求,对思考教育发展问题有重要的启示。 (一)教育在构建和谐社会中的作用 构建和谐社会是全面贯彻落实科学发展观的必然要求。学者们认为,构建和谐社会分别从法律、道德、伦理等层面提出了指标和要求,教育作为社会系统的重要组成部分,在经济社会发展中起着先导性、全局性、基础性的作用,在构建和谐社会的进程中扮演着重要的角色。 有学者指出,在和谐社会的建设中,教育的作用不仅表现在提高全体公民的综合素质,提高社会生产力和社会管理水平,形成普遍的国家认同和社会认同,促进社会的稳定和国家统一,实现社会的公平和正义等方面,更为重要的是,表现在通过对人的培养、陶冶等教育活动的天然职能,促使人意识的觉醒和精神的提升。还有学者认为,和谐社会既是物质生态、制度结构的和谐,更是人的和谐。和谐发展的人群与和谐发展的个体是建设和谐社会的对象和依靠,而和谐群体与和谐个人的养成,极大地依赖于教育。构建和谐社会的要素包括主体、文化、物利、关系、制度和环境六个方面,它们各具作用,又相互关联,教育对于它们的良性互动有着特殊的功能与作用。教育在其本质意蕴上就是追求和谐。教育优先发展关涉到国家稳定与社会和谐发展的大局。 (二)关注教育公平问题 社会公平是现代社会的本质要求,是衡量社会全面进步的重要标尺,是构建和谐社会的价值基础。学者认为,教育公平是社会公平价值观念在教育系统的延伸和体现。促进教育公平对于构建和谐社会具有重要现实意义。有学者具体分析指出,教育公平是和谐社会的重要内容;教育公平是和谐社会的重要基础;教育公平是和谐社会的实现途径。 针对现代社会教育的属性,有学者指出,就教育的经济性而言,效率是其主要方面;就教育的社会性而言,公平是其主要方面。如果将这两方面结合起来,教育是兼顾效率与公平的。在现代社会,强调教育的公平,以及教育对缩小贫富差距的作用,有着特别重要的意义。还有学者就此问题提出,应加强立法建设,规范教育市场,让学校教育更好地服务于社会目标。 教育公平正在成为我国教育政策的基础性伦理诉求。有学者指出,为了构建和谐社会,必须将教育公平作为教育现代化的基本内容,作为教育公共政策的价值基础。还有学者认为,为了在特定历史条件下解决市场与教育公平的矛盾,应作出新的制度安排。如:改变传统的单一政府选择的教育政策活动的范式,建立教育公共治理的社会参与制度;完善国民教育体系,建设学习型社会;建立弱势补偿制度;建立可选择性的教育制度;创造学校之间公平竞争的制度环境;结合事业单位改革,对学校实施分类管理,等等。 (三)立足于和谐社会目标,推进教育改革 构建社会主义和谐社会为教育改革发展提供了强大动力,指出了明确方向和目标。学者指出, 教育应当以促进人的全面、均衡与和谐发展为最高目的。当前,迫切需要在新的社会条件下,认真理解马克思主义人的全面发展学说,认真理解党和国家的教育方针,系统地探讨贯彻教育方针的策略,使一切教育过程、教育环节、教育内容、教育方式与教育目的保持一致。 在和谐社会建设中,要更加重视教育的公益性和公共性。有学者指出,教育的价值基础决定了教育应当主要通过公共选择机制而不是市场机制来实现它的功能。深入理解教育活动的基本价值,准确把握教育改革的复杂性,才能最终提升教育改革的道德水准和改革决策的伦理质量。还有学者指出,由于教育在整个社会中的基础性和特殊性,教育不仅体现着社会公正,而且具有调整社会公正的作用,所以,强调教育制度伦理公正就具有特殊意义。公共性作为现代教育最基本的特性,是学校制度形成的逻辑起点,应在学校制度中得到最明显的体现。公共性所体现的合理性、公益性、公平性和公开性,为学校制度分析提供了基本的价值维度。 建设校园和谐关系,是在学校环境中实现构建和谐社会任务的具体体现。有学者指出,以法治理性的价值判断和价值选择审视并优化校园环境,是坚持以人为本、以民主法治原则建设校园和谐关系的关键所在。以民主法治原则构建现代校园的和谐关系是法治理性的基本要求;尊重人权是法治理性的真谛;校园和谐关系呼唤体现法治理性的校园文化。 二、素质教育的理论与实践 当前,素质教育正处于国家推进、重点突破、全面展开的过程之中,社会各界对此均高度关注。落实科学发展观,办好让人民满意的教育,归根到底在于贯彻党的教育方针,在于素质教育的实施。这已成为广大教育理论工作者和教育实践工作者的共识。 (一)素质教育的理论价值与实践意义 人的素质是一个由多种因素构成的复杂系统,人的自然属性、社会属性和精神属性构成了人的自然素质、社会素质和精神素质。人的素质提高有赖于实施素质教育。有学者指出,素质教育,核心是育人为本,首要的是德育为先,根本目的是促进人的全面、和谐与主动发展。素质教育与马克思主义人的全面发展理论和党的教育方针是一脉相承的,是马克思主义人的全面发展理论和教育方针在新的历史条件下的丰富与发展。 就人的素质全面发展问题,有学者认为,人的全面发展与人的个性发展是相辅相成的。人的全面发展包含四个层面的内涵,即完整发展、和谐发展、多方面发展和自由发展。人的素质全面发展的过程,也是人的素质个性化的过程,二者的发展是一个基本一致的过程。所以说,全面发展的个人,同时也应该是有个性的人。 长期以来,由于对素质结构的认识还不够完整清晰,以致教育活动系统诸如目标系统、课程系统、教学系统和管理评价系统都有缺失。为此,有学者提出了“四格”素质结构理念,认为学生(作为人)有待发展的全面素质由体格、心格、智格、行格组成,“四格”各自以独特的内涵而存在,又相互交融,不可分割,主张在此基础上构建面向学生素质发展的课程体系,实现课程论的改造。 关于素质教育的现实意义,有学者从分析我国的基本国情及面临的社会基本矛盾人手,指出实施素质教育是使我国实现由人口大国迈向人力资源强国的有效途径。从素质教育的本质特征看,惟有素质教育才能担当起促进人的全面发展之重任。有学者从反思历史与观照当下教育实践的维度指出素质教育是新时期教育发展的方向,要从教育方针、教育发展的战略方向以及国家安全的高度认识素质教育的重要性。有学者从学校功能的角度阐述素质教育的重要意义。在现代社会中,学校两种功能即学校对个人发展的促进功能和学校的选拔功能是缺一不可的。素质教育的实施就是要解决学校功能失衡的问题,使学校的促进个人发展功能和选拔功能达到一种适度平衡,使学校最大限度地发挥其社会作用。 关于素质教育特别是基础教育中素质教育的价值取向,有学者指出,在某些地方和学校基础教育的改革与发展中,素质教育的个体取向存在着被放大、甚至绝对化的现象和问题。实际上,当前基础教育中存在的若干问题和不合理现象,都在一定程度上与这种个体取向的放大和绝对化有关。应该强调素质教育的公共取向,但这并不完全否定素质教育对个体的意义和价值。公共取向的素质教育同时也是能够为个人发展提供更加广阔的空间与平台的素质教育。 (二)素质教育的现实推进 素质教育的推进涉及教育思想、教育制度、教育方法、教育内容、考试评价等各个方面,应该是一种整体性的变革。当前急需的是具有战略意义的思路和推进改革深化的决策。有学者指出,只有整合社会各方面的力量去推动社会性的教育观念转变,深人领会科学发展观与和谐社会建设理论的深刻内涵,才能真正促进素质教育的全面落实。有学者指出,全面推进素质教育,应进行正确教育理念的宣传,完善教育立法,进行教育结构改革,加强教师培训,推进教育均衡发展。素质教育的主渠道在学校、在课程、在教学。德智体美劳全面发展,减轻学生负担,培养学生的创新精神和实践能力,都是通过课程集中体现出来,并通过教学活动转化。所以,实施素质教育,首先要处理好宏观教育体制改革和学校内部教育改革的关系,把重心下降到以学校为单位的综合、整体改革;其次要关注教育改革中教育理论研究的作用,提高各层面教育领导者的教育理论素养,使教育理论研究与教育改革实践两者间形成良性互动、双向建构的局面。 三、教育学的研究范式与学科建设 21世纪初的中国教育学研究在各种力量的作用下,呈现出不同于20世纪末的新特点和新趋势。有关教育学的发展趋向、教育学的学科建设等成为学者们普遍探讨的话题。 (一)教育学研究的范式转型 基于对中国现代教育学经验教训的总结,有学者认为,以“用”为目的、向西方倾斜而自我否定的学术心态,公式化的创作方式,形式化地追逐西方学术新潮以便迅速地在中国加以运用等的结合,导致了中国教育学在文化上的双重隔绝:既隔绝于中国文化历史传统,也隔绝于西方文化历史传统。要改变这一状态并使教育学保持必要的文化张力,就必须把传统教育学术纳入研究视野,从教育学史拓展到教育学术史的研究,从而在传统教育学术与现代教育学术之间建立起一种互动对话机制和思想交流平台。对当前教育学研究呈现的变化态势,有学者做了如下概括:方法论意义上的复杂科学已越来越多地影响教育的研究乃至对教育的基本看法;教育叙事作为一种研究方法,成为理论界和实践界共同关注的对象,这种转向在一定程度上折射出当前教育学发展的部分路向——从外在世界返归内在世界,从公共生活返归个人生活,从工具理性返归价值理性;专业界限模糊现象既存在于教育学与其他学科的分界之间,也存在于教育学研究从业者之中;走向教育实践,日益成为我国教育学研究者共同的价值追求;本土立场正逐渐回归教育学研究,这可以看做是我国教育学摆脱对西方的依附状态,走向自立和自主的一种努力。 有学者指出,教育研究范式应该包括逻辑演绎的研究范式、自然类比的研究范式、实证分析的研究范式和人文理解的研究范式。要使教育研究工作不断地创新和发展,应在教育研究中注意科学与人文、技术与艺术、历史与逻辑三个方面的紧密结合。有学者提出,教育学要关注生活世界,只有回归到生活世界这个基础,它才能贴近人的发展需要,重新获得无限的发展可能,成为促进人发展的最有价值的力量。教育学要关注教育交往,关注“交互主体性”,走向丰富多彩的教育实践。 (二)教育学的学科建设 教育学的发展需要其他学科的滋养,而如何接受滋养、接受什么样的滋养等问题是需要教育学研究者们认真思考的。有学者以文化学对教育学的影响为例指出,学科借鉴不等于简单的知识移植或想当然的理论演绎,借鉴不能代替教育学自身的发展,教育的图景需要其他学科的润色,但更需要教育学自己的描绘。有学者认为,教育学应重构自身的思维方式,这是教育学走出困境、走向成熟和规范化的标志。 在考察学科发展史的基础上,有学者指出,“学科立场”是知识融合、学科融合时期区分学科差异的重要指标,“教育学立场”是探索教育学学科独立性的一个新思路。也有学者提出,教育学派的多元发展是一个国家和民族教育事业成熟与繁荣发展的产物和标志,建设和发展教育学派应该是学术理论建设的当务之急。 教育学是科学还是艺术?这是教育学史上一个古老的论题。有学者提出,总体上,“科学”指向“知”,追求符合教育事实的规律;“艺术”指向“行”,探索指导教育实践的规则。当代学者关于教育学知识的分类表明,“科学”和“艺术”依然是教育学发展的路向,但还存在“第三条道路”:采取一种“实践综合”的教育学立场,即以教育实践为基础,兼蓄包括“科学”与“艺术”在内的各种形态的教育知识。综合的基点即在“教育实践”之中,综合的路径则是从“致知”走向“致行”,谋求面向实践的教育学。 一些学者尝试拓展教育学的新领域,“发展教育学”的提出就是其一。有学者从系统的视角、学科的视角和问题域的视角对发展教育学的具体领域进行分析,认为以发展的眼光去理解教育,就必然会进行多门学科的交汇,形成一系列具有学科特质的发展教育学领 域。发展教育学的直接着眼点是教育实践与教育理论中各种各样的问题域。也有学者提出,发展教育学是研究、反思由于社会发展所引发的社会问题、教育问题及其解决的策略,以及如何自觉和主动地通过教育自身的变革去推进社会健康、和谐发展的一个教育学专门研究领域。 四、德育的问题与革新 源于人们对德育实效性低下的思考,也出于社会发展对学校德育提出的新要求,德育的革新成为教育理论界普遍关注的热点。许多学者从多角度分析德育面临的问题,以期寻求德育创新的有效路径。 (一)面临的问题 随着德育理论研究的日益深化,回归生活世界成为德育理论研究的核心主题,对德育本质的思考也成为德育理论研究的重要视角。面对社会发展对德育的挑战,学术界对德育自身问题的反思,也基于这一视角展开。有学者指出,道德教育的本意不在使人拥有某方面谋生的本领,只在使人成为人。但在工具化的教育追求中,德育被边缘化了。当代在“道德的名义”下唯一可资利用的价值就是用道德规范和规则去把人组装在科学理性主义的大机器上,道德教育就蜕变为注入规范、规则的外在化教育。道德之知本是一种实践之知,当代的道德教育却以普遍化、客体化的知识割断了与生活和实践的联系,走上了一条唯知识化的路。也有学者指出,20世纪末全球性道德教育危机的根本原因是由于对道德教育本质的认识不够全面,即把道德等同于知识,忽略了道德教育的目的是行为的改善;对价值澄清模式的过分推崇,陷人道德相对主义的泥潭;割裂道德教育模式的综合联系。 理清德育工作中的诸多矛盾才能提高德育的有效性。对此,有学者认为,在实际工作中,学校和教师缺乏科学的德育工作方法论作指导,对于德育工作细微品性缺乏认知和领悟,在分数和升学率面前德育不过是一种陪衬和摆设,导致德育工作的形式化、空泛化和简单化现象相当严重。也有学者指出,德育低效的最重要原因是普遍利用虚拟道德教育情境进行道德教育,而不能引发学生真实的道德冲突。 有学者从我国传统德育发展的历史脉络进行反思,指出:受以民为本思想影响的德育存在着人的缺位和工具理性等弊病,民本思想延伸到德育领域的最大弊端就是造成德育“人的缺失”现象,使学生主体缺位,德育目标偏离,“人之为人”教育匮乏以及德育内容空疏。 (二)革新的路径 目前,德育理论的研究正走向科学化和人文化的整合,并表现出强烈的反思意识与批判精神。 关于德育的基础,有学者指出,品德的养成主要不是靠教,而是靠自身的良好活动。学校德育的基础在于学生的美好学习生活。尽管作为教学生态的德育基础并不是完善一个人道德品质的全部因素,但它是一种决定德育文化走向的关键因素,其原理在于教育的生命机制。 关于德育目的,有学者认为,道德教育不仅是社会或国家对个体的一种规约和要求,也不仅仅是用社会性的价值标准去要求个人,道德对个人的要求最终应当是关注个体的生活质量和生活幸福。为克服传统德育存在的诸多弊端,有学者提出从“知识”转向“故事”,借助生命叙事引发道德移情;从“灌输”转向“对话”,通过价值判断发现道德生命的意义;从“大道理”转向“小细节”,关注生活境遇,提高道德敏感;从“感悟”转向“践行”,建构关心性体系,形成道德人格;从“受爱”转向“创爱”,在欣赏中展示道德智慧。有学者从德育课程演变的角度提出,在道德存在观上,应从知识形态道德转向生活形态道德;在课程观上,应从唯知识论转向生活经验论;在学习观上,应从单向认知转向多向互动。倡导在师生间、生生间的交往,学习者与教材等的对话,学习者自我经验反思的互动中进行学习。有学者提出,在科学研究的基础上进行德育工作的制度化、个案化建设是解决形式化问题的关键;改善师生的道德生活环境,强调学生的德育体验,是学校德育工作必须加强的细微环节;德育工作生活化、真实化是改变德育工作空洞说教倾向的必然选择;提升全体教师的德育专业意识和专业技能是防止德育工作简单化的治本良策。 学校道德教育应当关注、尊重和鼓励学习者作为主体的道德生活实践,重视人的情感发展和培育。有学者认为,转型时期的学校德育需要新的本体理解,需要面向生活现实,需要关注人的生存和体验方式的现代转型,需要为人的终身学习奠基。要以唤醒道德成长主体的内在自觉为学校德育变革及创新的目标和内容。学校应当努力为青少年的道德成长营造更为和谐的文化生态环境。(待续) 五、基础教育课程改革的理论基础与实施策略 我国基础教育课程改革逐步深化,但实施过程中一些问题也随之出现。为此,学者们除了从中观层面上继续探讨基础教育课程的体系、结构与内容之外,还主要从宏观层面上探讨其理论基础,从微观层面上思考其具体实施策略。 (一)理论基础 关于基础教育课程改革的哲学基础,学者们有各自不同的理解和观点。如有学者认为,不能用理论的多元性来模糊课程改革的理论基础,马克思主义是课程改革的指导思想和理论基础,要以马克思主义的认识论和全面发展学说作为进行课程改革的理论依据。也有学者认为,课程改革涉及课程与社会、课程与文化、课程与知识之间关系的处理,课程理论要发展,应该在课程哲学上做具体和深入的探讨,从哲学层面上探讨它“直接”的理论基础。也有学者从澄清“指导思想”与“理论基础”、“多元论”与“多样性”等概念出发,提出课程改革应坚持马克思主义指导思想和多种教育理论相结合的原则,“将外国教育理论中国化”。这些思想上的碰撞和观点上的交锋显示,学者们通过深层次的探讨,正试图站在更高的层面上把握基础教育课程改革的路向。有学者认为,课程理论研究与课程改革实践都是以文化学的理论为逻辑支撑的,如课程从对文化的占有与传递转变为对文化的发生与创造,从文化的工具转变为文化的本体存在,课程功能的转变为教育本体功能与内在旨趣的实现搭建了支持性平台,实现了学校教育文化范式的根本转换。也有学者认为,课程活动的最终目的是传承人类文化、发展人类文化和培养创造新文化的人,因此课程应该回归文化的逻辑,回到生活世界和人类活动,成为开放的、充满生命活力的探究、建构、交往、对话与反思的过程。 有学者从心理学、文化学、社会学等多个角度辨析作为基础教育课程改革理论基础的核心概念——知识、学习和课堂文化,探讨概念重建与课程创新之间的关系,认为:基于新知识观的课程创新,其知识习得有强调知识的经验基础、强调知识的建构过程、强调知识的协调本质的特性;学习不是单纯的现成知识的积累,是经验重建和意义生成的过程;课堂是学生人格成长的场所,教师的作用在于组织“互动型学习环境”。“课程”的概念也从“课程即计划”的静态课程观走向“课程即体验”的动态课程观。 (二)实施策略 课程的制定离不开历史的和现实的背景。有学者认为,在全球化和多元文化并存的背景下,应增强课程设计的适应性、灵活性、综合性、开放性、创新性,以适应不同地区、不同学校和不同文化背景下学生的学习需求,达成对世界文化的理解与尊重,使课程充满生命活力。课程改革的参照系应更多地立足在国内而非西方,应走基于本土化和民族化的国际化、全球化之路。也有学者认为,以审议为基础的课程设计是对实践理性的追求,是课程设计合理性的重要保证。 基础教育课程改革实行三级课程管理体制。有学者强调国家课程改革政策需要“地方化”的设计与执行,包括地方课程的研究与开发、组织与落实、协调与支持、评估与督导等环节。按照这一框架设计和执行课程政策,科学、合理地把握这几个方面,就能为成功的政策执行打下坚实的基础。校本课程是国家、地方、学校三级课程管理体制中最具实践性的课程。有学者指出,校本课程的开发应注重规范性、灵活性和创新性。 课程政策的执行和管理涉及课程权利的问题。有学者指出,从学校和教师层面上,虽然课程政策赋予学校和教师相应的课程权利,但还是存在权利缺失、迷失以及权利意识薄弱等问题,因此,应从管理层、培训层和教师层上提高课程的领导力、转化力和执行力。 与政策执行相关的另一个问题是课程评价。有学者认为,课程评价是对课程系统各个部分以及整体系统所进行的各种形式的价值判断,具有社会性、包容性、多主体性、整合性、发展性等特性,是一种十分复杂的社会活动。因此,在评价的主体、客体及其过程与方法等方面表现出多元而复杂的特点。也有学者指出,基础教育课程改革中存在评价的理论模式与操作模式之间的矛盾、量化评价与质性评价的矛盾、评价方法的“西化”与本土化的矛盾,以及评价过程的全程性与评价结果的总结性之间的矛盾、课程标准的理想导向与评价结果的功利导向之间的矛盾、评价理论的模糊性与评价实施的清晰性之间的矛盾、评价的理论研究不足与实践作用的过分夸大之间的矛盾,需要进一步研究与正确处理。 六、高考改革的走向 在我国高等教育进入大众化的时代背景下,高考改革比以往更具有迫切性,学者们从不同角度探讨了高考改革的方向、路径及对策。 (一)面临的挑战及改革的策略 当前,社会公众对考试公平、公正的要求和期望比以往更高,使依法治招、加强高考管理的责任更重,任务更艰巨。基础教育课程改革呼唤着与之相衔接、相协调的高考内容、形式和选拔方式,高考改革成为全面推进素质教育的关键;高等教育大众化对考试评价的性质、功能和模式产生重大的影响,考试评价和选拔录取方式将更趋多样化。同时,由于高考运行社会环境和技术条件的改变,带来了对高考管理、信息控制和技术手段的新需求。 高考改革是复杂的系统工程,同时也是一个历史过程,不能一蹴而就。因此,要立足于中国的文化传统和政治经济发展现实,吸收外国的经验,稳步推进。高考改革要把握好人才培养规律、人才选拔规律以及与高考密切相关的社会要素的发展规律。在实践上应稳步推进高校招生统一考试分省命题改革,不断探索并完善多元化、多样化的选拔录取方式,探索分层次的考试录取改革,积极研究、平稳推进考试内容与形式的改革,加强依法治考、依法治招,加强高校招生考试管理。 (二)多样化发展 从世界范围来看,许多国家的高校招生考试都在改革,一些原先完全分散由各高校单独招生的国家,逐渐采用统一考试成绩作为录取新生的重要依据,而原先实行统一高考制度的国家和地区,高校招生则朝多样化方向发展。因此有学者认为,作为辅助手段的高校自主招考,有利于弥补高校教育个性缺乏的弊端。也有学者认为,应在坚持统一高考的基础上不断改革,逐步建立起全国普通高校招生统一考试为主,多元化考试评价与多样化选拔录取相结合,政府宏观指导、调控,高校自主招生、自我约束,社会有效监督的高考制度。还有学者认为,在国家统一考试制度的框架内,应该组织分层、分类考试,尤其是本科层次和专科层次的考试可以考虑分开进行。进一步扩大多元化选拔、多样化录取的改革是一个方向,由于社会环境的制约,在推进多元化选拔、多样化录取的改革进程中,应处理好考试公平与科学的关系,保持两方面的和谐统一。 (三)制度化建设 高考改革是一个复杂的系统工程,不仅是教育系统内部的问题,还涉及政府、社会、学校、家庭、学生之间的关系,因此,没有系统化的制度做保障,就很难顺利进行。 有学者认为,教育考试立法不仅仅是为了处理一些纠纷问题,也不只是为着严格考试纪律,而且是为了受教育者的平等受教育权的落实、学校的自主办学权的落实和教育行政部门教育管理权的落实。也有学者提出实行高校招生“阳光工程”,使招生信息更加公开和透明,广泛接受社会监督;建立并完善招生考试工作责任制和责任追究制.力Ⅱ快国家教育考试的立法工作。 有学者认为,高校自主招生是对统一高考的有益补充,也是高考改革的方向,但要强化制约机制,制定法规明确自主招生双方的权利和义务,增加考生和舆论的知情权,增加自主招生的比例。高校自主招生不能简化为由各高校自行举办招生考试,自主招生既要体现高校的意志,扩大高校的招生自主权,也应体现国家与社会的意志,把握恰当的人才评价标准,维护考试选材的公平性与高效率。也有学者认为,高考改革应该考虑政治、经济、社会、文化等方面的要求,而公平是首当其冲的。任何一项制度,其生存或发展空间的大小,已越来越取决于其程序的公正程度。因此,要从实际出发,稳步推进,多方面采取措施,增加考试本身的科学性、公平性。 七、农村教育事业的发展 |
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